Факт, который нельзя объяснить — но можно понять.

В книге «Библейская Русь» (глава 3, §5) Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко обратили внимание на поразительный факт: на нескольких древних памятниках библейский царь Соломон изображён как женщина. Не символически, не намёком — а с женским лицом, женскими волосами, женской грудью. Авторы честно зафиксировали это и написали: «Хотя что это означает, мы пока сказать не можем» (см. Библейская Русь  глава 3, §5).

Это — отправная точка. Факт установлен, объяснения нет. Попробуем дать объяснение — не выходя за рамки научной методологии «Новой Хронологии Фоменко и Носовского», но делая самостоятельный шаг. Но прежде — соберём все известные факты.

Три памятника, один образ

Саркофаг Волхвов в Кёльне. На боковой стенке саркофага, в так называемом «ряду пророков», изображён библейский царь Соломон. Рядом с фигурой — надпись «REX SALEMON» (Царь Соломон), причём имя заканчивается на букву N — это именно Соломон, а не Саломея. И тем не менее перед нами — женщина: женское лицо, женские волосы, женская грудь. Реставраторы XVII–XVIII веков фигуру не переделывали — они лишь переставили её с третьего места на четвёртое в том же ряду. Значит, женский облик — изначальный.

«Христологическая Колонна» в Сантьяго-де-Компостела. Колонна высечена из белого порфира и относится, по скалигеровской хронологии, к XII веку. На ней изображены персонажи Нового и Ветхого Заветов — в том числе Мария Богородица,Соломон и Давид. Соломон представлен здесь женщиной — это бесспорно. Более того, сравнение Соломона с Девой Марией, высеченной на той же колонне прямо над ним, показывает: перед нами — две женщины, причём одетые примерно одинаково и с похожим типом лиц. А царь Давид, помещённый под Соломоном, — мужчина с бородой. Мастера прекрасно понимали, что делали.

Русская икона из Троице-Сергиевой Лавры, XV век. Аналогичное изображение Соломона в виде женщины зафиксировано и на русской иконе. Географический разброс — Кёльн, Испания, Россия — исключает случайность. Это устойчивая традиция.

Богородица в Чуфут-Кале: доказано

В книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица» А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский, опираясь на научно обоснованные датировки согласно «Новой Хронологии Фоменко и Носовского» и анализ старинных источников, приходят к выводу: Андроник-Христос родился на мысе Фиолент в 1152 году, а Мария Богородица умерла в Чуфут-Кале около 1186 года — через год после распятия Христа в 1185 году.

Доказательная база обширна. В Житии Богородицы сказано, что она завещала похоронить её «при долине Иосафатовой». На окраине Чуфут-Кале расположено древнее кладбище, которое так и называется — Иосафатова долина. Захоронения там начинаются с XIII века — ровно тогда, когда, по «Новой Хронологии Фоменко и Носовского», умерла Мария Богородица. Рядом — пещерный Успенский монастырь, вырубленный в скале, что соответствует библейскому описанию гробницы, высеченной в камне. Неподалёку — ущелье Марии и исчезнувший посёлок Мариамполис, «Город Марии». Путешественник XVII века Эвлия Челеби описывал окрестности Чуфут-Кале как цветущий райский сад — сад Ашлама, — что совпадает с описанием Успения, где перед саркофагом Богородицы несут цветущие ветви.(До сих пор в мировой культуре есть русские матрёшки, как память о древней культуре погребальных русских обрядов — Авт.).

Особенно показательно поведение русских императоров и императриц, начиная с Екатерины II в XVIII веке и по XX век, заканчивая Николаем II. Приезжали в Чуфут-Кале на поклонение, но при этом не ездили в палестинский Иерусалим (он стоит на месте арабского поселения Эль Кудс — Авт). Если бы настоящие святыни находились в Палестине, такое поведение было бы необъяснимо. Но если реальные Святыни — в Крыму, всё встаёт на место.

Соломон и Сулейман: поздний слой

В книге «Забытый Иерусалим» А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский отождествляют библейского Соломона с султаном Сулейманом Великолепным (он же — византийский император Юстиниан), а Храм Соломона — с храмом Святой Софии в Стамбуле. Имя «Юстиниан» означает «Правосудный», а Сулеймана называли «Законодателем» — смысл тот же. Размеры библейского храма совпадают с размерами Малой Софии; библейское описание золотого покрытия Храма изнутри соответствует золотой мозаике Большой Софии. Строительство укладывается в 1550–1557 годы.

Но это — более поздний хронологический слой, XVI век. А изображения Соломона-женщины относятся к XII–XVI векам. Значит, у образа Соломона есть по крайней мере два слоя: ранний, XII века, где Соломон — женщина, и поздний, XVI века, где Соломон — Сулейман-мужчина. Поздний слой частично затёр и перекрыл ранний — но не полностью. Камень сохранил память.

Царица Савская и Богородица

В книге «Богородица родилась в Ростове Великом» А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский указывают, что царица Савская — это, в значительной степени, отражение Девы Марии. Знаменитые дары царицы Савской царю Соломону соответствуют знаменитым дарам Волхвов младенцу Иисусу. Поклонение царицы Савской Древу, на котором будет распят Христос, — это отражение того, что Богоматерь Мария оказалась рядом с Крестом, на котором распяли Иисуса.

Здесь мы подходим к ключевому моменту. Если царица Савская — отражение Богородицы, то библейский сюжет встречи Соломона и царицы Савской строится вокруг двух фигур, одна из которых — Мария. Но кто тогда Соломон? Соавторы «Новой Хронологии Фоменко и Носовского» в этом вопросе не дают однозначного отождествления, и мы не будем приписывать им то, чего они не говорили. Вместо этого предложим собственную гипотезу — в рамках научной методологии «Новой Хронологии Фоменко и Носовского» , но как самостоятельный шаг.

Гипотеза: зачем Богородицу «переодели» в Соломона

Всё, что мы знаем о Богородице из книг «Новой Хронологии Фоменко и Носовского», говорит о том, что она была не просто матерью Христа, а фигурой колоссального государственного значения. Она родилась в Ростове Великом, вышла замуж за Георгия Долгого — Георгия Победоносца, родила Христа на мысе Фиолент, а закончила жизнь в Чуфут-Кале — сакральном центре Великой Руси. Её Дом — это и есть Государство, устроенное её житием и житием её семьи. Недаром в церковной традиции Русь называется «Домом Богородицы», а в грамотах Степана Разина содержатся призывы «постоять за Дом Пресвятыя Богородицы».

Но после Никейского собора и последующей средневековой Реформации возникла задача: затуманить жизнь Богородицы. Не уничтожить память — затуманить. Сделать так, чтобы люди перестали понимать, кем она была на самом деле и какое место занимала. А затуманить жизнь Богородицы — всё равно что сделать непонятным само Государство, созданию которого она посвятила всю свою жизнь.

Приём прост и испытан: переодеть женщину в мужчину. На бумаге. Достаточно вспомнить легенды о переодевании Керенского в женское платье — только здесь всё наоборот: женщину переодели в мужчину. Так же, как казачек переодевали, — так же и с Богородицей. На Никейском соборе Её «переодели» в мужчину — и родился «царь Соломон». Мудрый, великий, строитель Храма — но мужчина. Бумага сделала своё дело.

Отсюда — и разделение единого образа на два. Реальная женщина-государыня, мать Христа-государя, носительница высшего авторитета в Империи, разделилась в позднейшей ветхозаветной традиции на две фигуры: сама она превратилась в «царицу Савскую», а её титул, её роль государыни-мудрой была присвоена фигуре, названной «Соломоном». Царица Савская приходит к Соломону и поражается его величию — но это, по существу, один и тот же человек, разделённый бумагой надвое.

Почему камень не подчинился

Но камень оказался точнее бумаги. Мастера, высекавшие рельефы в Кёльне, Компостеле и писавшие иконы в Сергиевом Посаде, ещё помнили, кем была эта женщина. Они не подчинились бумаге — и изобразили Соломона так, как его помнили: женщиной. С женским лицом, женскими волосами, женской грудью. А надпись «REX SALEMON» — это уже уступка новому канону, попытка вписать женский образ в мужскую схему. Бумага говорила «царь», а камень говорил «царица».

И тогда становится понятно, почему на «Христологической Колонне» Соломон и Дева Мария выглядят одинаково — это не два персонажа, а одно лицо, которое бумага уже начала раздваивать, но камень ещё помнил лицо Богородицы — единым. Мастера знали: «Соломон» и Мария — одно и то же. Поэтому они высекли их в одном стиле, в одинаковых одеждах, с похожими лицами. А Давид рядом — мужчина с бородой, другая фигура, реальный предшественник. Гендерные различия проведены чётко. Никакой путаницы. (См. рисунки выше — Авт.).

Что это объясняет

Почему Соломон — женщина на памятниках. Потому что за образом стоит реальная женщина — Мария Богородица, государыня, жившая в Чуфут-Кале.

Почему Соломон и Мария на колонне идентичны. Потому что это одно лицо в двух традициях — новозаветной, где она осталась Марией, и ветхозаветной, где её «переодели» в Соломона.

Почему Давид рядом — мужчина с бородой. Потому что Давид — другая фигура, реальный предшественник. Гендер на колонне передан без ошибок.

Почему Соломон ассоциируется с мудростью и Храмом. Потому что Мария была носительницей высшего авторитета в Империи, а «Храм» в раннем слое — это сакральный комплекс Чуфут-Кале, где она жила и была похоронена. В позднем слое, XVI века, «Храм Соломона» получил новую привязку — Святая София, построенная Сулейманом. Ранний слой затёрли, но не до конца.

Почему русские императоры ездили в Чуфут-Кале, а не в палестинский Иерусалим. Потому что там находилась гробница той, кого одна традиция называла Марией, а другая — Соломоном. Иосафатова долина — это и есть «долина Соломона» и «долина Марии» одновременно, в разных текстах.

Почему реставраторы не тронули женский облик. Потому что он не ошибка и не позднейшее искажение. Он изначальный. Переставить фигуру с третьего места на четвёртое — это редакторская правка композиции, а не смена гендера. С гендером всё было правильно с самого начала.

Отсюда следует важный вывод для хронологии

Если Соломон-женщина — это Мария Богородица, жизнь и деятельность которой приходятся на XII век, то весь ветхозаветный пласт, связанный с Соломоном, — Храм, царица Савская, богатство, мудрость, суды — получает конкретную историческую привязку. Это не «глубокая древность» X века до н. э., а XII век нашей эры, эпоха Великой Руси [Слово «Монгольская» (а также «Монголия», «Моголия») происходит от греческого слова Μεγάλιον (Мегалион) и переводится на русский язык словом «Великий». В русских исторических источниках слово «Монголия», «Моголия» не встречается, зато встречается «Великая Русь» — С. Г. Смирнягин.], эпоха Христа-Андроника, эпоха, когда Чуфут-Кале был одним из сакральных центров Великой Руси.

Главное — становится понятна цель, ради которой фигура «Соломона» была создана. Это не просто ошибка или путаница. Это сознательный акт: затуманить жизнь Богородицы, а через неё — затуманить устройство Государства, которому она посвятила всю свою жизнь. Переодеть женщину в мужчину на бумаге — и люди перестали понимать внутреннее устройство Дома-Государства, устроенного житием Дома Богородицы и её семьи. Политический смысл налицо: кто контролирует образ прошлого, тот контролирует и настоящее.

Факты — саркофаг Волхвов, колонна в Компостеле, икона из Троице-Сергиевой Лавры, Богородица в Чуфут-Кале, Соломон-Сулейман и Святая София — установлены и доказаны в книгах А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского. Гипотеза о том, что фигура «Соломона» — результат «переодевания» Богородицы в мужчину на Никейском соборе с целью затуманить устройство Государства, — авторская и предлагается как развитие в рамках научной методологии «Новой Хронологии Фоменко и Носовского», не приписываясь к её соавторам.