Имена, которые спрятали короны и наша утраченная память.
Смотрим: величественный Кёльнский Собор (рис. 1), в нём огромный золотой ковчег (рис. 2), сердце Кёльнского собора (рис. 3), — и на нём, мелкими буквами, частично закрытыми коронами фигур, написаны имена (рис. 4). Имена тех, кому посвящён весь этот ↑ грандиозный храм. Но попробуйте их разглядеть — не сможете. Спросите служителя — он вежливо ответит. Не спросите — и не узнаете. Так и живём.
Рис. 2. Общий вид саркофага трех Волхвов в его современном состоянии. Видна его передняя, главная, стенка. Золото, драгоценные камни, «античные» камеи и геммы. Саркофаг помещен в центре Кельнского Собора. Взято из [1017], илл.30.Рис.3. Передняя стенка саркофага Трех Волхвов в ее современном состоянии. В центре Богородица с Христом, слева три Волхва, сопровождаемые императором Оттоном (без короны). Взято из [1015], с.27.Рис. 4. Сцена поклонения Волхвов с передней стенки саркофага (левая нижняя часть). Каспар преклонил колени и подносит дары, за ним следуют Мельхиор и Валтасар. Заключает процессию император Оттон (без короны). Постараемся прочитать надписи над головами Волхвов. Написано следующее: +OTTO [RE]X, +BAL[TA]SAR ME[L]ChIOR, +G[AS]PAR, +SANCTA MARIA MATER DOMINI+. Часть букв закрыта головами фигур, и нам прочитать их не удалось. Взято из [1017], илл.32. См. также [1399].
Что написано над головами волхвов на ковчеге?
Фоменко и Носовский, вглядываясь в фотографии передней стенки саркофага [(рис. 3),(рис. 4)], разобрали следующее. Слева направо, над головами фигур, написано:
+OTTO [RE]X — император Оттон, замыкающий процессию, без короны.
+BAL[TA]SAR — над головой первого волхва-царя. Валтасар. Или, как читают соавторы «Новой Хронологии Фоменко и Носовского» , Балта-Царь, Валта-Царь — то есть попросту «Царь» с приставкой, звучащей по-русски.
ME[L]ChIOR — над головой второго волхва. Мельхиор. Часть букв закрыта головой фигуры, но имя угадывается.
+G[AS]PAR — над головой третьего волхва. Каспар, или Гаспар.
И, наконец, в центре композиции, над Девой Марией с младенцем Христом на коленях: +SANCTA MARIA MATER DOMINI+ — «Святая Мария, Матерь Господня».
Вот они — все главные имена. Написаны. Но так, что не прочтёшь.
Волхвы — согласно «Новой Хронологии Фоменко и Носовского».
И вот здесь начинается самое поразительное. Фоменко и Носовский, опираясь на все свои научные методы исследований в рамках «Новой Хронологии Фоменко и Носовсокого», отождествляют трёх волхвов-царей с реальными историческими лицами Руси-Орды XII века:
Валтасар (Балта-Царь) — это великий князь Владимир, крестивший Русь. Тот самый, чьё имя знает каждый русский человек со школьной скамьи. Но школа учит нас, что Владимир жил в X веке, а волхвы — в I веке. «Новая Хронология Фоменко и Носовсокого» сдвигает и того, и других в XII век. И тогда Владимир-Валтасар становится не абстрактным «крестителем из учебника», а живым человеком, пришедшим поклониться младенцу Христу на мыс Фиолент в Крыму — то есть в евангельский Вифлеем.
Мельхиор — это княгиня Малка, мать Владимира. И вот тут — деталь, от которой перехватывает дыхание. На кельнском ковчеге два волхва изображены мужчинами с бородами, а третья фигура, стоящая между ними, — явно женская (рис. 5).
Рис. 5. Изображение трех Волхвов Магов с передней стенки саркофага (в центре вохв — женщина). Взято из [1017], илл.32.
На многих старинных изображениях по всей Европе Мельхиор представлялся белой европейской женщиной, и эта традиция дожила в некоторых храмах до XIX века. Но потом художники стали затушёвывать женские черты — и славянскую царицу превратили сначала в «негритянку», а затем и вовсе в негра-царя. Почему? Авторы объясняют: славянское слово «чермная» — то есть красная, красивая — лукаво заменили на «чёрная». Одно слово — и царица-славянка исчезла, превратившись в условного «африканского царя».
Каспар (Гаспар) — полководец-хан, казацкий атаман. Само имя читается как Казак-Татарин — Гаспар, Каспар.
Три волхва. Три царя. Великий князь Владимир, его мать княгиня Малка и его полководец. Они одними из первых прибыли к Христу. Они крестили Русь. Они объявлены святыми. Их мощи — в золотом ковчеге в Кёльне. А мы об этом не знаем.
36 исчезнувших фигур.
Но и это ещё не всё. На рисунке 1671 года на ковчеге были изображены 64 золотые фигуры (рис. 6). К нашему времени 36 из них исчезли — причём именно из второго и четвёртого рядов (рис. 2), где, по всей видимости, были изображены светские персонажи: цари, императоры. Фигуры первого ряда, библейские пророки и апостолы, — сохранились. А вот «крамольные» — убраны. Фоменко и Носовский задают прямой вопрос: не потому ли их сняли, что они противоречили скалигеровской версии истории? [Скалигеровская версия истории — это общепринятая в исторической науке хронология и реконструкция прошлого, созданная в XVI–XVII веках трудами французского гуманиста Иосифа Скалигера (1540–1609) и учёного иезуита Дионисия Петавиуса (1583–1652). Именно их работы заложили основы средневековой хронологии, которой мы пользуемся до сих пор — Прошловед]
Тридцать шесть золотых фигур утрачены. Кто на них был изображён — мы уже, вероятно, не узнаем.
Рис. 6. Вид ковчега трех Волхвов в 1671 году. Рисунок из брошюры Шенемана 1671 года. Ясно видно, что с тех пор ковчег подвергся серьезным изменениям. Взято из [1399], с.7.
1948-й: немецкая аккуратность и русская забывчивость.
А теперь — о том, от чего по-настоящему больно.
Все ключевые источники, по которым Фоменко и Носовский изучали ковчег, — немецкие. [1015] Arnold Wolff. «Cologne Cathedral. Its history — Its Works of Arts». — Greven Verlag Ko»ln GmbH, 1995; [1016] Arnold Wolff, Rainer Gaertner, Karl-Heinz Schmitz. «Cologne on the Rhine with City Map». — Publicon, Verlagsgesellschaft mbH, Ko»ln, 1995; [1017] Arnold Wolff. «The Cologne Cathedral». — Vista Point Verlag, Cologne, 1990; [1174] Hans Peter. <>. — Verlag L.Schwann Du»sseldorf. 1948 /Ханс Петер «Кёльнский собор. 1248–1948». — Издательство Л. Шванн, Дюссельдорф. 1948. ; [1399] Schulten Walter. <>. — Luthe-Druck Ko»ln, 1995. Особый источник — Ханс Петер, «Кёльнский собор. 1248–1948», издательство Л. Шванн, Дюссельдорф, 1948 год.
1948-й. Германия лежит в руинах. Разделена на зоны оккупации. И в этот год немецкое издательство выпускает книгу — с фотографиями, с научными комментариями, с подробным описанием каждой панели, каждой надписи. Немцы, потерпевшие разгром, не забывают «свой собор и своих волхвов».
А мы в 1948-м празднуем победу — великую, заслуженную, священную. Но древняя история Руси в это время никого не волнует. Мы не спрашиваем: чьи мощи в Кёльне? Почему Мельхиор — женщина? Почему 36 фигур исчезли? Почему Валтасар — это «Валта-Царь» — и не от русского ли слова «царь»?
Нам не до того. И от этого — тихая, но глубокая печаль. Наши друзья, как и враги, знают историю Руси лучше, чем знаем её мы сами. Они фотографируют. Они издают. Они описывают. А мы — наследники Великой = «Монгольской» Империи, которую Фоменко и Носовский называют Русью-Ордой — проходим мимо.
Может быть, пора остановиться и вчитаться в мелкие буквы над головами волхвов? Там — наша история. Она просто ждёт, когда мы вспомним, начнём читать письменную историю Древнего мира согласно «Новой Хронологии Фоменко и Носовского».
